حدیث سفينة النوح (کشتی نوح)
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
وَإِذْ قُلْنَا ادْخُلُواْ هَذِهِ الْقَرْيَةَ فَكُلُواْ مِنْهَا حَيْثُ شِئْتُمْ رَغَدًا وَادْخُلُواْ الْبَابَ سُجَّدًا وَقُولُواْ حِطَّةٌ نَّغْفِرْ لَكُمْ خَطَايَاكُمْ وَسَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ ﴿58﴾ فَبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُواْ قَوْلًا غَيْرَ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ فَأَنزَلْنَا عَلَى الَّذِينَ ظَلَمُواْ رِجْزًا مِّنَ السَّمَاء بِمَا كَانُواْ يَفْسُقُونَ ﴿59 بقرة﴾
و [به خاطر بياوريد] زمانى را كه گفتيم: «در اين شهر [بيت المقدس] وارد شويد! و از نعمتهاى فراوان آن، هر چه مىخواهيد بخوريد! و از دَرْ، با خضوع و خشوع وارد گرديد! و بگوييد: «خداوندا! گناهان ما را بريز»! تا خطاهاى شما را ببخشيم و به نيكوكاران پاداش بيشترى خواهيم داد.(58) اما افراد ستمگر، اين سخن را كه به آنها گفته شده بود، تغيير دادند؛ لذا بر ستمگران، در برابر اين نافرمانى، عذابى از آسمان فرستاديم. (59 بقره)
«حديث سفينه» را اهل تسنن نیز از رسول خدا (صلي الله عليه وآله) نقل کردهاند:
1- إبن أبی شیبه با سَند کاملاً صحیح که هیچ اشکالی نمی توان بر آن گرفت نقل می کند:
حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ هِشَامٍ, قَالَ: حدَّثَنَا عَمَّارٌ, عَنِ الأَعْمَشِ, عَنِ الْمِنْهَالِ, عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْحَارِثِ, عَنْ عَلِيٍّ, قَالَ:«إنَّمَا مَثَلُنَا فِي هَذِهِ الأُمَّةِ كَسَفِينَةِ نُوحٍ وَكَبَابِ حِطَّةٍ فِي بَنِي إسْرَائِيلَ».
[المصنف ، إبن أبی شیبة ، عبدالله بن محمد، 159 – 235 ق ؛ المصنف » الجزء الثاني عشر » كتاب الفضائِل » باب فضائِل علِيِّ بنِ أبِي طالِبٍ » حدیث 32778]
«اين است و جز اين نيست که مَثَل ما در این اُمت همانند کشتی نوح است [که هر کس سوار آن شد نجات يافت و هرکس از آن تخلّف کرد هلاک شد] ، و همانند باب حِطّه [که هر کس به آن رجوع کرد گناهانش ریخته شد] در ميان بني اسرائيل است».
2 - حاکم نيشابوري به سند خود از حنش کناني نقل ميکند که:
أَخْبَرَنَا مَيْمُونُ بْنُ إِسْحَاقَ الْهَاشِمِيُّ ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ ، ثنا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ ، ثنا الْمُفَضَّلُ بْنُ صَالِحٍ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ حَنَشٍ الْكِنَانِيِّ ، قَالَ :
سَمِعْتُ أَبَا ذَرٍّ ، يَقُولُ : وَهُوَ آخِذٌ بِبَابِ الْكَعْبَةِ : أَيُّهَا النَّاسُ ، مَنْ عَرَفَنِي فَأَنَا مَنْ عَرَفْتُمْ ، وَمَنْ أَنْكَرَنِي فَأَنَا أَبُو ذَرٍّ ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ ، يَقُولُ : «مَثَلُ أَهْلِ بَيْتِي مَثَلُ سَفِينَةِ نُوحٍ مَنْ رَكِبَهَا نَجَا ، وَمَنْ تَخَلَّفَ عَنْهَا غَرِقَ» , هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ .
[المستدرك على الصحيحين الحاکم النیسابوري » ج2: كِتَابُ التَّفْسِيرِ » ص373 : تَفْسِيرُ سُورَةِ هُودٍ.]
از ابوذر شنيدم که گفت: در حالي که درب کعبه را گرفته بود: اي مردم! هر کس مرا می شناسد پس من همان کسی هستم که مرا میشناسد. و هر کس مرا نمی شناسد من ابوذرم. از رسول خدا«صلي الله عليه وآله»شنيدم که میفرمود: «مَثَل اهل بيتم در بين شما همانند کشتي نوح در ميان قوم نوح است، هر کس سوار بر آن شود نجات يافته و هر کس از آن تخلّف کند غرق شود». حاکم پس ازنقل این روایت می گوید این روایت طبق شرط مسلم صحیح است ولی او نیاورده است.
3 - طبراني نيز به سندش از حنش بن معتمر از ابوذر نقل کرده:
حدثنا الحسين بن أحمد بن منصور سجادة البغدادي حدثنا عبد الله بن داهر الرازي حدثنا عبد الله بن عبد القدوس عن الأعمش عن أبي إسحاق عن حنش بن المعتمر أنه سمع أبا ذر الغفاري يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: سمعت رسول الله «صلى الله عليه وسلم» يقول : «مَثَلُ أهلِ بَيتي فيكُم كمَثَلِ سَفينَةِ نُوحٍ في قَومِ نُوحٍ ، من رکبها نجي وَمَن تَخَلّفَ عَنها هَلَكَ وَمَثَلُ بابِ حِطَّةٍ في بَني إسرائيلَ» لم يروه عن الأعمش إلا عبد الله بن عبد القدوس
[الطبراني في معجم الصغير ج 1/ ص 240 حديث رقم: 391.]
ابوذر گفت: از رسول خدا«صلي الله عليه وآله» شنيدم که ميفرمود: «مثل اهل بيت من در ميان شما همانند کشتي نوح در ميان قوم نوح است، هر کس سوار آن شد نجات يافت و هرکس از آن تخلّف کرد هلاک شد. و همانند باب حطّه در ميان بني اسرائيل است».
4 - طبرانی در معجم الکبیر از ابن عباس نقل می کند:
حدثنا علي بن عبد العزيز حدثنا مسلم بن إبراهيم ثنا الحسن بن أبي جعفر عن أبي الصهباء عن سعيد بن جبير عن بن عباس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :«مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح من ركب فيها نجا ومن تخلف عنها غرق»
[الطبراني في معجم الكبير ج 3/ ص 46 حديث رقم: 2638]
«مثل اهل بيت من در ميان شما همانند کشتي نوح در ميان قوم نوح است، هر کس سوار آن شد نجات يافت و هرکس از آن تخلّف کرد هلاک شد».
بررسی سندی این حدیث را در ادامه مطلب حتماً مطالعه فرمایید!
5 - ابن اثير جزري در ماده «زخّ» اين حديث را اينگونه نقل کرده است که پيامبر«صلي الله عليه وآله» فرمود:
«مَثَلُ أهلِ بَيتي مَثَلُ سَفينَةِ نُوحٍ؛ مَن تَخَلّفَ عَنها زخّ به في النار»
«مثل اهل بيتم همانند کشتي نوح است. هر کس از آن تخلّف کند به آتش افکنده خواهد شد».
[نهايه ابن اثير، ماده زخّ.]
حدیث سفینه علاوه بر متواتر بودن بنا بر گفته : ابن حجر هیثمى در «صواعق المحرقة» که مى گوید:
«جاء من طرق عدیدة یقوّى بعضها بعضاً».
[صواعق المحرقه، ص 152و153.]
«این حدیث از طرق متعددى رسیده که برخى از آن ها برخى دیگر را تقویت مى کند»
ما سند حدیث سوم را برای بررسی انتخاب می کنیم :
حدثنا علي بن عبد العزيز حدثنا مسلم بن إبراهيم ثنا الحسن بن أبي جعفر عن أبي الصهباء عن سعيد بن جبير عن ا بن عباس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم * مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح من ركب فيها نجا ومن تخلف عنها غرق
[الطبراني في معجمه الكبير ج 3/ ص 46 حديث رقم: 2638]
ترجمه : علی بن عبدالعزیز با سلسله راویانش از ابن عباس و ایشان از رسول خدا (ص) نقل می کنند که مثل اهل بیت من مثل کشتی نوح است که هر که بر آن سوار شد نجات یافت وهر آنکه از با این امر مخالفت کرد غرق شد
توجه : ما به جای ترجمه راویان احادیثی را می آوریم که این رجال در سلسله اسناد آنها قرار داشته اند وکسانی مثل ذهبی آنها احادیث را صحیح دانسته اند
1- علی ابن عبدالعزیز :
و أخبرنا علي بن عبد العزيز ثنا داود بن عمرو الضبي قالا : ثنا نافع بن عمر الجمحي ثنا أمية بن صفوان عن أبي بكر بن أبي زهير الثقفي عن أبيه قال : سمعت النبي صلى الله عليه و سلم بالنباه أو بالنباوه يقول : يوشك أن تعرفوا أهل الجنة من أهل النار أو قال : خياركم من شراركم قيل : يا رسول الله بماذا ؟ قال : بالثناء الحسن و الثناء السيىء أنتم شهداء بعضكم على بعض
هذا حديث صحيح الإسناد و قال البخاري : أبو زهير الثقفي سمع النبي صلى الله عليه و سلم و إسمه معاذ فأما أبو بكر بن أبي زهير فمن كبار التابعين و إسناد الحديث صحيح و لم يخرجاه
فقد ذكرنا تسعة أحاديث بأسانيد صحيحة يستدل بها على الحجة بالإجماع و استقصيت فيه تحريا لمذاهب الأئمة المتقدمين رضي الله عنهم
تعليق الذهبي قي التلخيص : صحيح
2 - مسلم بن ابراهیم :
حدثناه علي بن حمشاد العدل ثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي ثنا مسلم بن إبراهيم ثنا حسين المعلم عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده و حدثنا علي ثنا علي بن عبد العزيز ثنا عمرو بن عون ثنا هشيم ثنا عامر الأحول عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : لا طلاق قبل النكاح
و في حديث هشيم : لا نذر لابن آدم فيما لا يملك و لا طلاق فيما لا يملك و لا عتاق فيما لا يملك
تعليق الذهبي قي التلخيص : صحيح
3- الحسن ابن ابی جعفر :
الحسن بن ابى جعفر رجل صدوق منكر الحديث كان عبد الرحمن بن مهدى يحدث عنه وكان يحيى لا يحدث عنه.
حدثنا عبد الرحمن قال سألت ابى عن الحسن بن ابى جعفر الجفرى فقال: ليس بقوى في الحديث كان شيخا صالحا، في بعض حديثه انكار.
حدثنا عبد الرحمن قال سئل أبو زرعة عن الحسن بن ابى جعفر فقال: ليس بالقوى روى عنه عباد بن العوام.
ثنا أحمد بن يحيى بن زهير بتستر ثنا يعقوب بن إسحاق القلوسى سمعت أبا بكر بن أبى الاسود يقول: كنت أسمع الاصناف من خالي عبدالرحمن بن مهدى وكان في أصول كتابه (قوم) قد ترك حديثهم، منهم: الحسن بن أبى جعفر وعباد بن صهيب وجماعة نحو هؤلاء، ثم أتيته بعد ذلك بأشهر فأخرج إلى كتاب الديات فحدثني عن الحسن بن أبى جعفر فقلت له: أليس قد كنت ضربت على حديثه ؟ فقال: يا بنى: تفكرت فيه إذا كان يوم القيامة قام الحسن بن أبى جعفر فتعلق بى وقال: يا رب سل عبدالرحمن بن مهدى فيم أسقط عدالتي ؟ وما كان لى جحة عند ربى، فرأيت أن أحدث عنه.
قال أبو حاتم: ؟ ؟ بن أبى جعفر من المتعبدين المجابين الدعوة في الاوقات ولكنه ممن غفل عن صناعة الحديث ؟ واشتغل بالعبادة عنها فإذا حدث وهم فيما يروى ويقلب الاسانيد وهو لا يعلم ؟ ؟ صار ممن لا يحتج به وإن كان فاضلا: وهو الذى روى عن أبى الزبير عن جابر قال: " نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ثمن الكلب والهر إلا الكلب المعلم
ورواه ابن عدي في " الكامل " 174 من حديث الحسن بن أبي جعفر عن أيوب، عن نافع عن ابن عمر، وأعله بالحسن هذا، وجعله من منكراته، وقال: لا أعلمه يرويه كذلك غيره، وهو عندي ممن لا يتعمد الكذب، لكنه يهم ويغلط، وأورده الهيثمي في " المجمع ونسبه للطبراني في " الاوسط "، وقال: وفيه الحسن بن أبي جعفر الجفري، وفيه كلام وقد وثق
4- أبي الصهباء:
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا بكار بن قتيبة القاضي ثنا صفوان بن عيسى القاضي ثنا حميد الخراط عن عمار الدهني عن سعيد بن جبير عنأبي الصهباء عن ابن مسعود رضي الله عنه قال : ـ { و من الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله } قال : هو و الله الغناء
هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه
تعليق الذهبي قي التلخيص : صحيح
5- سعید بن جبیر:
أخبرني أبو العباس محمد بن أحمد المحبوبي ثنا سعيد بن مسعود ثنا يزيد بن هارون أنبأ العوام بن حوشب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما : { إن الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات } قال : نزلت في عائشة خاصة
هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه
تعليق الذهبي قي التلخيص : صحيح
***
پاسخ به اشکالات وارده بر سند حدیث به خاطر وجود راوی ، الحسن بن ابی جعفر :
اولا از مجموع نظریات رجال شناسان می توان متوجه شد که الجسن بن ابی جعفر انسان صالحی بود ه است وحتی انسانی بوده است راستگو وپرهیزگار وتنها دلیلی که باعث شده او را تضعیف کنند به خاطر این بوده که حافظه خوبی نداشته ودر فن حدیث مهار ت ندارد چنانچه از عبد الرحمن بن مهدی که در ابتدا از او نقل حدیث نمی کرده وبعد از او روایت نقل می کرده علت این کار پرسیده شده وی در جواب می گوید فکر کردم که اکنون قیامت بر پاشده وحسن بن ابی جعفر گریبان مرا گرفته ومی گوید ای خدا از این مرد بپرس که به چه دلیلی عدالت را از من ساقط کرده بود واز من حدیث نقل نمی کرد پس من هم چون حجتی بر عدم عدالت او ندارم لذا می بینیدکه از او نقل حدیث می کنم که واما مشکل سوئ حافظه وعدم مهارت وی در فن حدیث با توجه به اینکه این حدیث سلسله اسناد زیادی داشته واز طرق مختلفی نقل شده بر طرف می شود حتی اگر تمام این سلسله اسناد به تنهایی ضعف داشته باشند ولذا در اینگونه موارد می توان
اولا از قائده " يُقَوي بَعْضهَا بَعْضًا" استفاده نمود
أئمة هَذَا الْفَنّ يَقُولُونَ أَن الحَدِيث الضَّعِيف إِذا رُوِيَ من طرق يُقَوي بَعْضهَا بَعْضًا
پیشوایان فن حدیث می گویند اگر یک حدیث ضعیف از طرق مختلفی نقل شوند یکدیگر را تقویت می نمایند
البدر المنیر فی تخریج الاحادیث جزء دوم ص180
قال السخاوي : " قال النووي رحمه الله في بعض الأحاديث : وهذه وإن كانت أسانيد مفرداتها ضعيفة ، فمجموعها يقوي بعضها بعضاً ، ويصير الحديث حسناً ، ويحتج به ، وسبقه البيهقي في تقوية الحديث بكثرة الطرق الضعيفة
سخاوی می گوید که نووی که خدایش رحمت کند در بعضی از احادیث گفته اگر یک حدیث ضعیفی که که تعدادی اسناد داشته باشد که هر سند آن به تنهایی ضعیف باشند در مجموع یکدیگر را تقویت می نمایند وبه این حدیث در اصطلاح "حسن" گفته می شود ومی شود به آن استدلال نمود وبیهقی در استفاده از این قائده از نووی پیشی گرفته است
قسم الحدیث
لا شك أنه إذا تعددت طرق الحديث وإن كان كل طريق على انفراده ضعيفاً فإنه يقوى
شکی نیست در اینکهع اگر طرق حدیث زیاد باشند حتی اگر هر طریق (سلسله سند ) به تنهایی ضعیف باشند آن حدیث تقویت می شود
ثانیا :از علمای اهل سنت هم تایید این روایت وجود دارد
وجاء من طرق عديدة يقوي بعضها بعضا إنما مثل أهل بيتي فيكم كمثل سفينة نوح من ركبها نجا وفي رواية مسلم ومن تخلف عنها غرق
الصواعق المحرقة لابن حجر الهيتمي: الفصل ااول فی آیات الوارده ص445
وحدیث سفینه نوح از راههای زیادی نقل شده که یکدیگر را تقویت می نمایند
ثالثا سند حدیث دهم که آنرا به خاطر وجود عمروبن ثابت ضعیف دانسته اند شاهد خوبی برای اثبات صحت این حدیث شریف است چرا که عمروبن ثابت به طوری که بعضی از رجال شناسان اذعان کرده اند انسان راستگویی بوده است ولی به خاطر اینکه به قول ابوداود رافضی بوده و به قول ابن مبارک به خاطر اینکه بعضی از اصحاب را دشنام می داده شخص ضعیفی ! شده است (وقال ابن المبارك: لا تحدثوا عن عمرو بن ثابت، فإنه يسب السلف)
ولی چنانچه از یحیی رجال شناس معروف نقل شده عمروبن ثابت دروغ نمی گوید (
وروى معاوية بن صالح، عن يحيى، قال: عمرو بن ثابت لا يكذب في حديثه)
واما اینکه آقای اعظمی در مورد ابی اسحاق السبیغی می گوید : "حرف آخرم اختلاط و تدلیس ابی اسحاق سبیعی است."
باید بگوییم که وی سخت در اشتباه است چراکه ابی اسحق السبیعی با واسطه از رجال صحیح بخاری ومسلم است
شاهد از صحیح بخاری:
حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ عُثْمَانَ حَدَّثَنَا شُرَيْحُ بْنُ مَسْلَمَةَ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ يُوسُفَ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ أَبِي إِسْحَاقَ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ سَمِعْتُ الْبَرَاءَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
بَعَثَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَعَ خَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ إِلَى الْيَمَنِ قَالَ ثُمَّ بَعَثَ عَلِيًّا بَعْدَ ذَلِكَ مَكَانَهُ فَقَالَ مُرْ أَصْحَابَ خَالِدٍ مَنْ شَاءَ مِنْهُمْ أَنْ يُعَقِّبَ مَعَكَ فَلْيُعَقِّبْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيُقْبِلْ فَكُنْتُ فِيمَنْ عَقَّبَ مَعَهُ قَالَ فَغَنِمْتُ أَوَاقٍ ذَوَاتِ عَدَدٍ
صحیح بخاری بَاب بَعْثُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عَلَيْهِ السَّلَام وَخَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ إِلَى الْيَمَنِ قَبْلَ حَجَّةِ الْوَدَاعِ ص246
ومن الله التوفیق وعلیه التکلان